Recordando a S B Yuri (Emigidiusz J. Ryzy)

"Dios  Omnipotente y Misericordioso,  les conceda todo en el nuevo año 2015 su afecto. Les deseo la felicidad, la buena salud y las bendiciones de Dios."

Su Beatitud Yuri Emigidiusz Ryzy.

Su Beatitud Yuri (Emigidiusz J. Ryzy)

"... Él salvará a su pueblo de sus pecados"

(Evangelio según San Mateo 1,  21).

En el apego a la fe de los Apóstoles, su Beatitud Yuri (Emigidiusz J. Ryzy), nos ruega a no perder el sentido, a no olvidar el mensaje de las Buenas Nuevas, que de por si son raras, por ejemplo el primero de Enero es el día de María Theotokos, cuando el concilio de Efeso ratificó que María es Madre de Dios, aquí tenemos algo para recordar. 

Su Beatitud Emigidiusz Ryzy, anima siempre desde el Evangelio, en la vigilancia y en el denuedo, sacrificio y valor que surge de la fuente Divina y de la gracia. El texto que cita de San Pablo es velad o sea mantenerse despiertos, “en el orad sin cesar”, y esta oración se mantiene despierta por la carga de aceite de nuestro corazón, Su Beatitud dijo en la Rca Argentina que compartimos el mismo cielo y la misma tierra, por eso no podemos  dejar de perder la capacidad de ser sal, o sea ese elemento conservante y luz de este mundo,  iluminando el mensaje de salvación de Cristo. El celo de Emidigidiusz se traduce en el celo hacia los perseguidos en diferentes  partes del mundo, por causa de la justicia del Reinado de Cristo, pidiendo el socorro de Dios para ellos, y nosotros dedicarnos a la oración en la Iglesia y personal. ¡Como olvidar a los millones de mártires que dieron su vida por la fe! verdaderamente regaron con su sangre esta tierra y son nuevas flores en el paraíso. Su Beatitud pregona ser sal, salir del salero, para dar a conocer la noticia que Cristo es un Rey celestial, que está cerca de los desamparados, pobres y huérfanos, y que lo importante es abrir el corazón, a Jesús, es el mejor paquete que podemos entregar a Dios; el corazón (podemos recordar del profeta Jonas) No olvidar que Cristo está cerca de lo que mas lo necesitan, que el acontecimiento más grande es hacer nacer a Jesús en el corazón. No podemos permitir que este mensaje se desvanezca por los dardos del malignos, o por un enturbiamiento de la visual, el pecado, las guerras y el hambre es lo que destruye y nosotros como Ortodoxos nuevamente nos afianzamos en al Novedad del Nacimiento de Jesús, que sin excepción siempre nos ayuda,  sólo Él salva del desastre más grande - del poder del pecado. Sólo a través de Él podemos acercarnos a Dios. Después de todo, Jesús es "... el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí "(San Juan 14, 6). Amíñ.

Joel 2, 13 "Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos al Eterno vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo"

San Nicolás Milagroso de Mera, Lycia.

DÍA 6 DE DICIEMBRE

SAN NICOLÁS OBISPO

San Nicolás, Obispo de Myra y Capadocia

 

Fue obispo de Mira y Capadocia, en Licia (actualmente Turquía) murió a medidas del siglo IV, su culto prevaleció en toda la Iglesia, principalmente a partir del siglo X.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agustín, obispo, sobre el evangelio de san Juan.
(Tratado 123 S, 5; CCI. 36. 678-680)

San Nicolás de Bari

LA FUERZA DEL AMOR.

DEBE SUPERAR LA REPUGNANCIA A LA MUERTE.

Primero el Señor pegunta lo que el ya sabe de antemano, y no una sola vez, sino dos y hasta tres veces, a saber si Pedro lo ama; y otras tantas veces lo escucha la misma respuesta de Pedro , que si le ama; y otras tantas veces encomienda a Pedro la misión de pacentar a las ovejas.

A la triple negación corresponde la triple profesión de amor, para que su lengua no quede al servicio del temor, mas que del amor; y para que se viese que la muerte intermitente lo hacia mas locuaz que la vía presente. Si la negación del pastor fue causada por el temor, ahora el pastoreo de la grey del Señor ha de ser la prueba de su amor.

Los que apacientan las ovejas de Cristo como si fuesen suyas y no de Cristo dan muestras de que se aman a si mismos, y no a Cristo. Contra estos tales nos ponen continuamente en guardia estas palabras de Cristo, como ha de ser Apóstol quien se queja de los que  buscan sus propios intereses, no los de Jesucristo.

Pues aquellas palabras de Cristo ¿me amas? Apacienta mis ovejas, equivale a decir: “si me amas, piensa que no te apacientas a ti mismo, sino a mis ovejas; apaciéntalas como mías, no como tuyas, busca en ellas mi gloria, no la tuya; mi dominio, no el tuyo; mi ganancia, no la tuya; no partícipes del sentir de  aquellos que pertenecen a los tiempos peligrosos, los que se aman a si mismos y a todos los demás que dimana de este mal principio.”

Por tanto, los que apacientan las ovejas de Cristo, no han de ser amadores de si mismos, y así la apacentaran no como propias, sino como pertenecientes al Cristo. El peor mal que hay que evitar en los que apacientan las ovejas de Cristo es el buscar sus propios intereses y no los de Jesucristo, destinado a su propia utilidad, a  aquellos por quienes ha sido derramada la sangre de Cristo.

El amor del que apacienta las ovejas del Señor debe ser tan grande que sea capaz de vencer inclusos el temor natural de la muerte, que hace que nos resistamos morir aun cuando deseamos vivir con Cristo.

Por muy grande que sea nuestra repugnancia a  la muerte, debe superarla la fuerza del amor hacia aquel que siendo nuestra vida, quiso sufrir la muerte por nosotros.

Pues si la muerte  o nos causa ningún pesar, no seria tan grande la gloria de los mártires. Pero, si el buen Pastor, quien dio su vida por sus ovejas, ha suscitado tantos mártires entre sus mismas ovejas, ¿con cuánta más razón aquellos a quienes ha encomendado el apacentar sus ovejas, esto es el enseñarlas y dirigirlas, no deberán luchar hasta la muerte por la verdad, y hasta el derramamiento de su sangre contra el pecado?

Y por esto habiendo precedido el ejemplo de la pasión de Cristo, esta claro que los que mas deben imitarlo son los pastores, pues muchas son las ovejas que los han imitado, y los mismos pastores son también ovejas del único rebaño gobernado por el único Pastor. Él, sufriendo por todas las ovejas, las hizo todas suyas, ya que él mismo se hizo también oveja para así padecer por todos.

Responsorio.                      Sir 45, 3; Sal 77, 70. 71

R. El señor lo mostró poderosamente ante  el rey; le dio mandamientos para su pueblo  y le mostró algo de su gloria.

V. Escogió Dios a David su siervo, para pastorear a Israel, su heredad.

R. y le mostró algo de su gloria.

                                                         ORACIÓN CONCLUSIVA

Interceda por nosotros, Señor

el obispo san Nicolás,

para que por tu misericordia,

libres de todos peligro,

caminemos seguros por las sendas de la salvación.

Por nuestro Señor Jesucristo tu Hijo.

R. Amén.

La Coraza de San Patricio: armadura espiritual.

La Coraza de San Patricio

(versión larga)

Me levanto hoy

Por medio de poderosa fuerza,

la invocación de la Trinidad,

Por medio de creer en sus Tres Personas,

Por medio de confesar la Unidad,

Del Creador de la Creación.

Me levanto hoy

Por medio de la fuerza del nacimiento de Cristo y su bautismo,

Por medio de la fuerza de Su crucifixión y su sepulcro,

Por medio de la fuerza de Su resurrección y asunción,

Por medio de la fuerza de Su descenso para juzgar el mal.

Me levanto hoy

Por medio de la fuerza del amor de Querubines,

En obediencia de Ángeles, En servicio de Arcángeles,

En la esperanza que la resurrección encuentra recompensa,

En oraciones de Patriarcas,En palabras de Profetas,

En prédicas de Apóstoles, En inocencia de Santas Vírgenes,

En obras de hombres de bien.

Me levanto hoy

Por medio del poder del cielo:

Luz del sol,

Esplendor del fuego,

Rapidez del rayo,

Ligereza del viento,

Profundidad de los mares,

Estabilidad de la tierra,

Firmeza de la roca.

Me levanto hoy

Por medio de la fuerza de Dios que me conduce:

Poder de Dios que me sostiene,

Sabiduría de Dios que me guía,

Mirada de Dios que me vigila,

Oído de Dios que me escucha,

Palabra de Dios que habla por mí,

Mano de Dios que me guarda,

Sendero de Dios tendido frente a mí,

Escudo de Dios que me protege,

Legiones de Dios para salvarme

De trampas del demonio,

De tentaciones de vicios,

De cualquiera que me desee mal,

Lejanos y cercanos,

Solos o en multitud.

Yo invoco éste día todos estos poderes entre mí y el malvado,

Contra despiadados poderes que se opongan a mi cuerpo y alma,

Contra conjuros de falsos profetas,

Contra las negras leyes de los paganos,

Contra las falsas leyes de los herejes,

Contra obras y fetiches de idolatría,

Contra encantamientos de brujas, forjas y hechiceros,

Contra cualquier conocimiento corruptor de cuerpo y alma.

Cristo escúdame hoy

Contra filtros y venenos, Contra quemaduras,

Contra sofocación, Contra heridas,

De tal forma que pueda recibir recompensa en abundancia.

Cristo conmigo,

Cristo frente a mí,

Cristo tras de mí,

Cristo en mí, Cristo a mi diestra,

Cristo a mi siniestra,

Cristo al descansar,

Cristo al levantar,

Cristo en el corazón de cada hombre que piense en mí,

Cristo en la boca de todos los que hablen de mí,

Cristo en cada ojo que me mira,

Cristo en cada oído que me escucha.

Me levanto hoy

Por medio de poderosa fuerza, la invocación de la Trinidad,

Por medio de creer en sus Tres Personas,

Por medio de confesar la Unidad,

Del Creador de la Creación.

(de una traducción antiquísima  de  un manuscrito irlandés)

La perspectiva inversa. Una visión de Pavel Florenki.

La Perspectiva inversa.

Una visión del padre  Pavel Florensky

     

                                                                                                               Contribuido por  Stephanos

Desde el observador, se impone una necesidad plástica, desde la voluntad del sujeto que mira, nuevamente apreciamos la increíble necesidad de búsqueda en los laterales que el ojo humano mira, pero que la mente quiere entender “ver”.  Según lo que interpreta el observador, permite expresar los sentimientos que están más cerca de la realidad. La totalidad, integrándose el sujeto holísticamente, parte desde el sujeto pero se vuelca en el plano  del  icono, y vuelve a la realidad. ¿Es otro punto de vista? No es el volver y alcanzar con la intuición del Padre Pavel Florenski la realidad de las cosas

Parte desde el icono el punto crítico hacia el observador, en el punto corazón, donde la oración, en el ojo,  trabaja desde el corazón mismo de la verdad, la sustancia que precede a la creación nos conmueve y despierta la contemplación, la belleza que se dona,   el cuidado y vigilancia, las cosas  los objetos se brindan y se donan.

En esta mirada el padre Pavel Florenshi saca a la luz para el observador común, la dimensión sobrenatural,  mística que hay que creer no con los parámetros físicos, sino con la lógica del Reino. La fe no necesita de ver o entender, solo necesita aceptar lo espiritual e increado con la confirmación que solo Dios nos da, la sabiduría no necesita justificarse, la iluminación se produce en el sujeto pasivo receptor de la energía increada.  Lo que sobresale del monumental   trabajo de Pavel Florenski es el “rescate” del pensamiento de Platón, desde la dialéctica del pensamiento en el eterno preguntarse,    “penetrando el corazón” de la realidad de la  dimensión mística. Esta idea de por si unifica nuestro interior con el exterior, lo material con lo inmaterial desde la contemplación del Icono “que predica” la majestad de Dios. El hombre al encontrar el sentido del Reino, ya deja la laceración y cede su angustia porque, no hay una corrupción de la mirada en lo creado porque al ser alcanzada por el icono,  comienza a ver al otro, si estoy en el mundo es correcto decir que el mundo está en mí,  El pensamiento de Florenski saca a la luz la visión global del mundo desde el Reino de Dios, anticipándose a su tiempo por su habilidad de extraer a la realidad la visión espiritual.   Desde las ciencias geométricas hace una crítica a la geometría euclidiana y destaca  la ptolemaica por la razón de “ver”, por ejemplo a penetrar el mundo intangible de las cosas la estructura invisible  en el icono, en  la posibilidad de alcanzar tras el velo la vida divina, realidad metafísica, dejando atrás  el mundo artificial que nos absorbe y comprendiendo como es ver en perspectiva, rehabilitar la forma  de ver como construcción legitima de la realidad.   Todos los presupuestos de Florenski como hombre de disciplina y de Dios en su condición de religioso es  fundamenta en su visión del mundo tocado por Cristo y donde ningún ámbito escapa de Dios.

Para Florenski ver la grandeza,  se encuentra en aceptar la cruz del Gólgota, sufrimiento que hace madurar al hombre en su encuentro con lo increado, no es el mundo de las ideas alejado de nosotros. En este  próximo tiempo de Cuaresma en la hermosa oración de San Efrén  el Sirio, se nos recuerda el volver a Dios, siendo oidores de la palabra,  en el Espíritu siendo la envoltura que protege al cristiano sincero de los negativo  y de la acedia, transformando nuestra vida en el sentido de Dios en la apertura que solo puede venir de amor en la libertad y no en la enfermedad yoica, y concentrada de pensar que se es el centro. La visión eclesiológica del hombre de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa eslava es la Encarnación, por eso lo de cristocéntrico, el Padre Florenski enseña  que “la Eosmovisión cristiana es precisamente una comprensión del mundo una comprensión de la vida”,  enseña a encontrar al otro y dar permiso para que  se done, donde los sujetos se reconocen, y aquí es donde en este tiempo de Cuaresma próximo,  estamos  reconociendo que el centro de todo es Dios. En la oración de San Efrén el Sirio  se pide la castidad, integridad y justicia en el todo, abandonando la dispersión y encerramiento  en uno mismo. El dominio de uno mismo, que es el fruto que la gracia nos da,  es el verdadero significado de la castidad, en la alegría que es  el dar,  más que el recibir, no en la dualidad sino  la santificación de la materia, lo maravilloso de la enseñanza del padre Pavel Florensky es que no hay un distanciamiento   entre materia y espíritu, se potencia y nos  alumbra el camino para poder comenzar a entender la manifestación de los objetos, es el vínculo del reconocerse y donarse.

En el “sofrosine” está el reconocimiento del otro, que me es necesario, y lo pasional e irascible lo conducimos al bien, en el fortalecimiento de la voluntad, es la sabiduría que nos enseña el padre Pavel a encontrar o tomar conciencia de la existencia a partir del otro en el mundo.   En los domingos que precedieron  leímos las lecturas del Evangelio, La humildad, (San Lc 18, 10-14), la vuelta a la casa al   Padre (San Lucas [15:11-32]) y el domingo del juicio San Mateo [25:31-46], son la  Palabra que extraemos,  que  nos lleva al domingo del perdón,  donde constantemente repetimos la oración de san Efrén el Sirio en la postración en cada estrofa,  donde se muestra le necesidad del acercarse a las personas. De la navidad y epifanía momento de misión y servicio llegamos a este tiempo que nos llama a la conversión en la Luz  del Evangelio.  San Flaviano arzobispo de Constantinopla, nos invita a la modestia y santidad,  alumbrando  el camino del encuentro con Dios.

                                            “Si hay pocos que llegan a un alto estado de

unión con Dios se debe a que muchos no quieren

     sujetarse a mayor desconsuelo y mortificación.”

(San Juan de la Cruz)

27 de Enero. Translation of the relics of St. John Chrysostom, Archbishop of Constantinople.

27 de Enero. Translation of the relics of St. John Chrysostom, Archbishop of Constantinople.

San Juan Crisóstomo, Obispo, confesor y Doctor.

Homilía año 2012

 Juan apellidado Crisóstomo por su áurea elocuencia, nació en Antioquia en el 347. Ordenado sacerdote, predicó allí la mayor parte de de sus homilías, tan llena de doctrina.  Nombrado obispo de Constantinopla, en 398, encontró esta iglesia dividida, teniendo que enfrentarse con la emperatriz.

Lecturas bíblicas: 2 Samuel 12, 1-7, 10-17. “La espada no se apartara de tu casa, he pecado contra el Señor por desprecio.”

Salmo Responsorial: 51; 12-17: “Dios crea en mí un corazón puro”.

• No me quites tu Santo Espíritu
• Enséñame
• Y cantaré en lengua tu justicia

Lectura del santo Evangelio según san Marcos 4, 35-41.

Razón: busca la verdad, La Revelación proviene de lo alto, los racionalistas niegan la revelación, los fundamentalistas  miran con desconfianza a la revelación.

El beato Juan Pablo II dice que la fe y la razón: “son dos alas de una misma paloma.”

Notamos un enfoque santo, una  devoción, se pregunta el espíritu de debate define la razón filosofíca, hacer distinción, la fe corrige, ayuda a la razón ¿qué lección obtenemos? Dentro de la capacidad, hay que procesarla entenderla, el misterio infinito explicarlo por la razón humana. 

2) las lecturas, los argumentos profesan hacia Dios principios morales, falta la gracia para encontrar el regreso a Dios.

Es la Reacción de amor a Dios y encontrar la felicidad eterna, en la segunda parte como vivir una vida moral, Dios nos dirige desde adentro hacia si mismo movimiento por la gracia por el libre albedrío. Lo encontramos en Dios. Los santos, en  la Eucaristía es muy profundo, es un encuentro de la pasión de Jesús, eso en afecto es la pasión de Nuestro Señor.

El punto contacto de la fe para santo Tomás, es que Jesús nos dió gracias de su santo de la eucaristía, fe asumidas por Dios recibimos la vida divina plenitud de los santos cuando lo recibimos y superamos la ocultación. Dicen los santos padres "¿Para quién y para qué, fue derramada y brotó por nosotros la sangre grande y suprema de Dios, Pontífice y Ofrenda? Nosotros estábamos en poder del maligno, fuimos vendidos bajo pecado; y compramos con nuestra lujuria nuestro daño. Y si es que el precio de la salvación se da no a otro, sino a quien bajo el poder nos encontramos, nos preguntamos ¿a quién y por qué causa fue ofrecido este precio? Si es que al tentador: ¡aquello sería escandaloso! El ladrón recibiendo el precio de la redención, recibiéndolo no solamente de Dios, si no que recibiendo al Mismo Dios, por su crueldad recibiendo tan alto pago, ¿con qué justicia fuimos liberados? Y si es que al Padre: en primer lugar: ¿en qué forma? Porque no estuvimos cautivos por Él, y en segundo lugar, ¿por qué razón la sangre del Unigénito fue agradable al Padre, que no recibió a Isaac, ofrecido por su padre, sino que reemplazó la ofrenda y en lugar del sacrificio verbal, le dio el cordero? De esto se ve, que el Padre aceptó el (Sacrificio) no porque lo exigió o tuvo necesidad, sino para la edificación de nuestra salvación pues al hombre le era necesario santificarse con la Humanidad de Dios. Para que Él mismo, nos libere venciendo al sacrificador con fuerza, y nos lleve hacia Sí Mismo por medio del Hijo como intermediario y todo acomodado en honor al Padre, al cual Él estuvo en todo sumiso." (San Gregorio el Teólogo "homilía de Pascua").

Enfocar con fe y en Dios y superar el temor.  La fe es ¿algo necio? La inteligencia humana es limitada por los sentidos, conocimiento verdadero anuncia vos tocas sabemos acceso a través de la revelación talla de la verdad. La Iglesia no condena la tecnología ese conocimiento cambia, hay  descubrimientos, nuevas conexiones.

Santo Tomás defendió ese conocimiento fe y la razón natural no se vive sin crecer a los demás.

Es razonable creer en Dios, hay pruebas externas profundas historia crecimiento en la santidad frutos, paz, Providencia de Dios, unidad convincente santo Tomas utiliza la razón aristotélica.

Revelación completa conocimiento que nos dió la razón

La verdad provenía de la misma fuente, palabra sencilla a través de la fe conocemos mas que los filósofos la existencia de Dios, la belleza, el orden, el alma, espíritu diferentes plenitud mayor.

El contenido del conocimiento experimental objetivo, angélico protege la razón y la fe  protege la razón cuando cae en el camino correcto. 

Día 15 de Enero. Nuestro Venerables Padres Pablo de Tebas y Juan el que vivía en la gruta.

Día 15  de Enero.

Nuestro Venerables Padres Pablo de Tebas y Juan el que vivía en la gruta.

St. Paul of Thebes in Egypt, and St. John Calabytes ("Hut-dweller"), monks [Gal 5:22-6:2; Matt 11:27-30.).

y Memoria de San Mauro, Abad.

El gloriosísimo San Pablo, primer ermitaño 15 de enero. Sto. monje Pablo de Tebas  (+ 341). Apóstol: 1 Pe. 4,1 – 11. Lecturas del santo evangelio según San          Mc. 12,28 – 37.

Tono 8º. Grado   5ª.

Carácter:  Ayuno Leve

Desde hoy hasta la antef. de Presentación se canta del octoíjo    

El gloriosísimo San Pablo, primer ermitaño y modelo de la vida solitaria y contemplativa, nació en la baja Tebaida hacia el año 230, de padres muy ricos quedó huérfano a los quince años, y bien enseñado en las letras griegas, y egipcias; y como  la sazón Decio y Valeriano persiguiesen a la Iglesia en aquellas partes de Egipto, él se retiró a una casa de campo, en la cual el se halló menos seguro, porque su cuñado por codicia de su hacienda, quería venderla a sus enemigos . Determinó pues, huir al desierto, y halló en la falda de un monte, una cueva espaciosa, y junto a ella una grande palma y una fuente de  clara y limpia agua.  Allí vivió como ángel en carne humana, muy regalado del Señor, vistiéndose de las hojas de las palmas, y comiendo  de su fruto y bebiendo el agua de la fuente. Un hombre solo vió en el espacio de noventa años; este fue el gran padre de los monjes san Antonio Abad, el cual por divina inspiración fue a visitarle, abrazáronse los dos santos con gran ternura, saludándose por sus nombres como si se hubieran mucho antes conocido; y mientras estaban platicando, vino un cuervo, y puso ante ellos un pan. San Pablo dijo a san Antonio: ¡Bendito sea Dios! Sabed hermano que ha sesenta años que este cuervo me trae medio pan, y ahora que vos habéis venido, el Señor nos envía ración doblada (Dios proveyó a su aliento por ministerio de un cuervo)A la mañana siguiente, le comunico la noticia que tenia de su cercana muerte, y le rogó que le trajeran el manto de Atanasio, que sabia tenia guardado, y que envolviese con él su cuerpo. Fuese pues, Antonio con este recado a su monasterio, y viéndole sus discípulos que le salieron a recibir, le dijeron: “¿En donde habéis estado padre?”. Respondió: “He visto a Elías  he visto a san Juan Bautista, en el desierto y a Pablo en el paraíso”; y entonces ya de vuelta, vió entre los coros de los ángeles, entre los profetas y los apóstoles, el alma de san Pablo que subía a los cielo: y así que llegó a la cueva halló el cadáver del santo, hincadas las rodillas, la cerviz y las manos levantadas, como cundo hacia oración. Besóle muchas veces, y rególe con sus lagrimas, y queriéndole encontrar y no sabiéndole como abrirle sepultura, salieron de repente de lo  más secreto del yermo dos leones, los cales comenzaron con las manos a cavar la tierra y hacer la sepultura. Terminada su obra, se acercan a Antonio,  bajando la cabeza y  lamiéndole los pies; y entendiendo el santo que le pedían su bendición, se  las dió y les hizo seña que se fuesen. Entonces vistió el sagrado cadáver con el manto de san Atanasio, y habiéndolo cubierto de tierra, llevase aquella túnica que estaba tejida de hojas de palma, y con este tesoro se fue a su monasterio. En testimonio de lo que apreciaba  aquella presea, los días de Pascua de Resurrección, y del Espíritu Santo, se la vestía por fiesta y regocijo. Desde los 15  hasta los 115 que alcanzo su vida, vivió en calidad de ermitaño, es el patriarca de los anacoretas.

Reflexión: san Jerónimo, que escribió la vida de este santo, la termina con esta reflexión: “Quiero preguntar a los que son tan ricos que no saben lo que tienen, a las que edifican grandes palacios y en una sarta de piedras preciosas traen grandes tesoros, que me digan; ¿qué faltó jamás a este mundo y desnudo? Yo ruego al que esto leyese que se acuerde de Jerónimo pecador; a quien si Dios le diese a escoger, mas querría la túnica de Pablo con sus mandamientos, que la púrpura de los reyes con sus penas”.

Oración: ¡Oh Dios! que cada año nos alegras con la fiesta de tu confesor el bienaventurado Pablo, concédenos por tu bondad que imitemos en la tierra las acciones de aquél, cuyo nacimiento para el cielo celebramos. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amíñ.

14. Saint Prophète Elie, Sainte Macrine, Saint Basile le Grand

14. Saint Prophète Elie, Sainte Macrine, Saint Basile le Grand